在中国民间，正月剃头死舅舅这一说法流传已久，很多人对此都感到好奇。这个说法究竟从何而来？它又有什么科学依据呢？今天，我们就来揭开这个谜团。

一、正月剃头死舅舅的由来

1. 历史渊源

据传，这个说法起源于清朝。当时，清朝统治者为了维护满族的传统习俗，规定汉族男子必须剃发留辫。一些汉族人为了表示对清朝统治的不满，便在正月剃头，以此表达反抗之意。而剃头的行为，则被误认为是剃掉了舅舅的头发，因此产生了“正月剃头死舅舅”的说法。

2. 民间传说

关于正月剃头死舅舅的传说有很多版本。其中，流传最广的一个版本是：一位名叫王二的小伙子，在正月剃头后，他的舅舅突然去世。从此，王二便认为正月剃头是不吉利的，于是把这个说法传给了后人。

二、正月剃头死舅舅的科学依据

1. 心理因素

从心理学的角度来看，正月剃头死舅舅的说法可能源于人们对未知事物的恐惧。在古代，人们对死亡和疾病充满了恐惧，因此将剃头与死亡联系起来，从而产生了这种说法。

2. 生理因素

从生理学的角度来看，正月剃头并不会对舅舅的生命造成威胁。剃头只是对头发的修剪，并不会影响到舅舅的身体健康。

三、正月剃头死舅舅的实际情况

1. 数据分析

据统计，正月剃头的人数逐年增加。在这段时间内，舅舅的死亡率并没有明显上升。这表明，正月剃头并不会对舅舅的生命造成威胁。

2. 民间调查

在民间，很多人对正月剃头死舅舅的说法持怀疑态度。他们认为，这个说法只是民间的一种迷信，并没有科学依据。

四、正月剃头死舅舅的启示

1. 增强科学素养

正月剃头死舅舅的说法提醒我们，要增强科学素养，不要盲目相信迷信。在面对未知事物时，我们要学会用科学的眼光去看待问题。

2. 传承传统文化

虽然正月剃头死舅舅的说法没有科学依据，但它却体现了我国民间传统文化的特色。我们应该尊重和传承这些传统文化，让它们在现代社会焕发出新的活力。

表格：正月剃头死舅舅的说法对比

正月剃头死舅舅的说法虽然流传已久，但并没有科学依据。我们应该用科学的眼光去看待这个问题，同时也要尊重和传承我国民间传统文化。

为什么在正月里剃头死舅舅

两种解释，不知道孰对孰错:

1.正月里剃头—“思旧”

2.正月里剃头—“思舅”

第一种解释

旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。

外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。

民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。

汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等高官显位，都是满汉各半。在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。

居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅舅”。可见这是人类古俗的孑遗，不过在民族矛盾加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了。

第二种解释

“正月里剃头死舅舅的说法想必知道吧？”老板娘问。

在河北石家庄地区，正月不能理发的风俗影响很大，人们普遍是在腊月理一次发，然后等到二月二“龙抬头”才会再进理发店。我回答道：“一种迷信说法罢了。”

“可就是这种说法不仅影响了我们理发行业的经营，也给人们对美的追求添置了障碍”，老板娘接着说，“我做过一个调查，大部分年轻人并不在乎迷信说法，只是怕长辈指责不孝和大不敬罢了。”“你有什么好的办法吗？”我问。

“只要了解这说法的来龙去脉，一切都会迎刃而解”，老板娘接着说，“当初学徒时，就这个问题请教师傅，师傅讲了这样一个故事——相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。舅舅很高兴，说这是送给他最好的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。多年后，舅舅去世了。每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……”

听到这儿，我突然明白了老板娘的意思：“你是说，故事原本讲的是正月剃头思舅舅。”

“没错”，老板娘说，“不知何时以讹传讹，‘思’变成了‘死’，一字之差，害苦了多少人呀！”

"正月剪头死舅舅"这句话的来源

“正月剪头死舅舅”这句话的来源清朝。

从清军入关以来，清朝皇帝决定实行一种奇怪的发型，以“平复周边地区，留在中原”。他把头发从前面剃到头顶，然后剃掉他周围的头发，中间只剩下一条长长的辫子。为了统一国家，特别是统治思想，这种发型在汉代应该得到广泛的推广。实现的媒介是剃头匠。清政府把全国各地的剃头匠都收集起来，送给每个人一根神圣的旗杆。

在大清国的高压下，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。一些文人士大夫也不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅”。

这一说法，据传来自民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》：

“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”

扩展资料：

实际上，“正月里理发死舅舅”的说法实际上是源自于一个“误解”。清朝后汉人被强制剃发留辫，他们怀念前朝，心有不甘，会在正月的时候拒绝剃发以示纪念，有思念旧朝的意味，“死舅”就是“思旧”的谐音，经过人们误传就成了“死舅”。

据考证，1644年清朝入关后，官方要求所有男子留“沙壶头”，即剃掉前额的头发，在脑后扎一条辫子。于是许多人把遵从传统习惯和怀念明朝的情感结合起来，约定每到正月里大家都不剃头，并将这个行动定名为“思旧”，意思是“思念过去的历史”。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹，“思旧”的谐音附会成了“死舅”，遂有了流传至今的民俗。

从一定意义上讲，中国文化的核心是一种“人伦文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，这样的文化背景促使原本的“误会”竟形成了强大的力量。随着社会发展，人们对“节俗”的传承应有所选择，现代人应该与时俱进地理解春节的文化内涵，过春节由“重仪式”向“重文化”转变，不要因为一场“误会”影响了人们的正常生活。据了解，在我国南方一些大城市，正月不理发的规矩已逐渐淡化，但在我国更广的范围内，这一旧时“年俗”还存在，需要人们更新观念。

参考资料来源：

百度百科-正月理发死舅舅

正月剃头死舅舅,为何外甥剃头舅舅要跟着倒霉

在中国古代社会中流传着许多许多的俗语，他们都是老祖宗根据一些事实依据或者是社会习俗发展而来，直到现在我们仍在口头相教着，有着一定的积极或消极影响。比如”男怕入错行、女怕嫁错郎”、”食不言、寝不语”、”站有站相、坐有坐相”，”男怕三点头、女怕阔步走”等等。

我们就先以”男怕三点头、女怕阔步走”举个例子。其实”男怕三点头，女怕阔步走”是用来教导男人和女人的为人处世的。首先”三点头”不是说点三次头，这个三只是一个数量词，是被用来形容点头的次数比较多，什么不会做，只会点头而已，这是对于男人来说。

对于女人”阔步走”这个意思指的是女人大步行走，在心中没有一定的礼教规范等等。如果一个女人阔步而走，说明这个女人是有一定资本的，有一定本事的。那么这样的话，在古代会威胁到家庭中男性的地位和自信，是没有男人愿意去娶这样一个女人的。男人都喜欢贤惠、顾家的女人，那样的女人只会听从自己的安排，给自己足足的安全感。

“男怕三点头”指男性在与别人进行交谈之时，只会点头，或许不懂别人的意思，只会用点头等去奉承别人。这是十分可怕的，这就说明这个男人自身没有多大的能力和本事，没有一定的知识水平。这样也只会被别人所看不起，得不到尊重。

这主要是跟当时的社会生产力有关，在那时男人比女人更占优势，女人在体力、力量等都不如男性，最终社会地位逐渐的下降，以至于到最后无法改变整个社会的状况。但是在现代之时就有很大的不同了，现代由于科学技术的发展，生产方式、生产效率并不像之前那么的单一，人力反而成为最廉价，最广泛的方式，因此需要女性的地方也逐渐增加。女性的能力也逐渐的被认可，因此社会地位就逐渐提高，与之前的封建社会大大不同，有着翻天覆地的改变。

除了这个俗语之外，我们尤其经常在过年期间会听过这样一句话：”

正月剃头死舅舅”

。这句话的意思就是在正月期间不允许私自剃头，即使是头发长了也必须忍者，否则对舅舅不吉利。因此大人们都会在过年之前带着孩子剃头、理发，等到出了正月再去剪一次。

这个俗语到底是怎么来的呢？为什么会有这样的规定呢？”正月剃头死舅舅”正式起源在

1644年清政府颁布剃发令的前后，距今已经有着几百年的历史。对于这个剃头的传说也有不同的说法。

首先第一种传说是与前朝”明朝”有关。大清是由满人所建立，而之前的明朝则是汉人建立。因为这个

“死舅”和”思旧”是同音

，清朝害怕之前的汉人会进行造反、怀念旧朝，才最终颁布了”剃发令”。他要求不论是朝廷官员、还是平民百姓，只要剃头便一律按照造反的罪名处置，斩首示众。其实这是一种变相的威胁，让百姓尽快去接受这个新的朝代，不允许有造反的心理。

第二个传说便是与中国的传统习俗有关。我们都知道在古代时有这样一句话”身体发肤受之父母”，因此他们从不随意伤害自己的身体，包括自己的头发。而到了清朝之后，满族政府强烈号召全国人民去继承满族的传统，取缔之前不成文的规定。因为满族之前都是在大草原上生活，为了生活、行动上的便利他们都把头发留短。

但是当时百姓宁愿杀头也不愿意继承这样一个”怪异的传统”，于是便留下了”正月剃头死舅舅”这一传说。但为什么不说别的家属，而说”舅舅”呢？因为在中国古代社会，舅舅所代表的就是一种公正的形象，更具有威慑作用。所以简单来看这一俗语只是起到威慑作用，表达当时人民内心的反抗和缅怀祖宗罢了。

在现代中有的地方仍沿用着、遵守着；而有的地方却不重视，认为这具有迷信的思想。这些传统习俗流传至今只能算是文化上的一种传承，其实也不是说正月剃头就一定会亲人去世，一定不吉利等。具体的习俗还要根据自身的实际情况去进行判断，如果有意外发生也不是说一定不能剃头。